能楽【のうがく】

能は、奈良時代ならじだいに中国ちゅうごくから渡来とらいした「散楽さんがく」という芸能げいのうを源流げんりゅうとしています。

奈良時代ならじだいには、滑稽こっけいな芸げいや物真似ものまね、曲芸きょくげい、奇術きじゅつなど大衆芸能たいしゅうげいのうであった「散楽さんがく」と、荘厳そうごんな舞まいや音楽おんがくを奏かなでる「雅楽ががく」が、中国ちゅうごくから渡わたってきました。

雅楽ががくは、宮中きゅうちゅうや貴族きぞくの儀式ぎしきの際さいに演えんじられる式楽しきがくとなり、散楽さんがくは、寺社じしゃの余興よきょうとして庶民しょみんの間あいだに広ひろまっていきました。

散楽さんがく、雅楽ががくと能のうの関係

雅楽ががくは、中国から伝わった荘厳な宮廷音楽・舞踊で、貴族の儀式音楽として発展しました。能にも舞や音楽の要素が影響を与えていますが、直接の源流ではありません。

散楽さんがくは、滑稽な芸、物まね、曲芸などの大衆芸能です。時代が下るにつれ洗練され、後世の能のうや狂言の直接的な元となりました。

つまり能のうは散楽を主な源流とし、雅楽から舞・音楽の影響を受けて成立した芸能です。

デジタル村八分のSNS環境

「排外はいがい的てき」や「仲間なかまはずれ」、「集団しゅうだんのルールを強制きょうせいする雰囲気ふんいき」は、日本にほんだけのではなく、世界せかい中じゅうどこにでもある人間にんげん社会しゃかいの普遍ふへん的てきな現象げんしょうです。

国くにや文化ぶんかが違ちがっても、グループが作つくられれば「身内みうち」と「部外ぶがい者しゃ」の線せん引ひきが生うまれ、集団しゅうだんの輪わを乱みだす人ひとは排除はいじょされがちです。

🌍 世界せかいで見みられる「村むら八分はちぶ」のような現象げんしょう

• 欧米おうべいの「オストラシズム（排斥はいせき）」や「アウトキャスト（のけもの）」
  古代こだいギリシャの「陶片とうへん放逐ほうちく」はまさに制度せいど化かされた村むら八分はちぶでした。現代げんだいの職場しょくばや学校がっこうでも、不協和音ふきょうわおんを生うむ人ひとは「無視むし」や「孤立こりつ」という形かたちで排除はいじょされることがあります。
• 中国ちゅうごくなどの伝統でんとう社会しゃかいにおける「村むらの掟おきて」と孤立こりつ
  伝統でんとう的てきな宗族そうぞく社会しゃかいでも、ルールを破やぶった者ものは「一族いちぞくからの追放ついほう」や陰口かげぐちによって社会しゃかい的てきに孤立こりつさせられました。
• グローバルな「キャンセル・カルチャー（Cancel Culture）」
  現代げんだいのSNSでは、主流しゅりゅうの価値かち観かんに反はんする発言はつげんをした人ひとがネット上じょうで一斉いっせいに攻撃こうげきされ、社会しゃかい的てきに居場所いばしょを失うしなう現象げんしょうが世界せかい中じゅうで起おきています。这是まさに「デジタル版ばんの村むら八分はちぶ」と言いえます。

なぜ日本にほんの「村むら八分はちぶ」がよく話題わだいになるのか？

世界せかい中じゅうにある現象げんしょうにもかかわらず、日本にほんの「村むら八分はちぶ」が特とくに強調きょうちょうされやすいのには、日本にほん独特どくとくの背景はいけいがあるからです。

1. 島国しまぐにかつ農耕のうこう社会しゃかいという歴史れきし
   狭せまいコミュニティで助たすけ合あわなければ生いきていけず、「逃にげ場ばがない」環境かんきょうだったため、集団しゅうだんから見捨みすてられる恐怖きょうふが文化ぶんかとして深ふかく根付ねづきました。
2. 「空気くうき」による無言むごんのプレッシャー
   直接ちょくせつ的てきな暴力ぼうりょくや罵倒ばとうではなく、「空気くうきを読よませる」「存在そんざいを無視むしする」といった、見みえない冷つめたい空気くうき感かんで追おいつめる点てんが特徴とくちょう的てきです。

結論

「集団しゅうだんの安心あんしん感かんを求もとめ、異物いぶつを恐おそれる」という人間にんげん心理しんりは世界せかい共通きょうつうですが、日本にほん社会しゃかいはそのメカニズムがより洗練せんれんされ、日常にちじょう生活せいかつの中なかに「空気くうき」として溶とけ込こんでいると言いえるかもしれません。